โดย István Hargittai
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด £9.99
กระดานชนวนที่ว่างเปล่า: การปฏิเสธสมัยใหม่ของธรรมชาติมนุษย์
โดย Steven Pinker
เพนกวิน 16 เหรียญสหรัฐ (US), 24 เหรียญสหรัฐ (แคนาดา)
“ Pinker นำเสนอมุมมองที่ครอบคลุมของโลกในแบบที่ผู้อ่านไม่กี่คนจะพบว่ามีเสน่ห์” เดวิด ฮัลล์เนเจอร์ 419 , 251–252 (2002).
ชะตากรรมทางพันธุกรรม
โดย ปีเตอร์ ลิตเติ้ล
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด £8.99
การเลือกทางเพศ: สิ่งที่เราสามารถและไม่สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับเพศจากสัตว์
โดย Marlene Zuk
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย $16.95, £10.95
การจัดระเบียบตนเองในระบบชีวภาพ
โดย Scott Camazine, Jean-Louis Deneubourg, Nigel R. Franks, James Sneyd, Guy Theraulaz และ Eric Bonabeau
เว็บสล็อตแท้ ตำแหน่งที่เป็นศูนย์กลางของสหรัฐฯที่ Maienschein ใช้นั้นน่าผิดหวัง ล้มเหลวในการชื่นชมความวิตกกังวลทั่วโลกที่เพิ่มขึ้นซึ่งธุรกิจขนาดใหญ่ซึ่งมักตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกาจะควบคุมและใช้ประโยชน์จากผลทางวิทยาศาสตร์อย่างเห็นแก่ตัว สิ่งนี้น่าจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเราส่วนใหญ่หรือไม่?
สุดท้ายนี้ยังคงเป็นหนังสือที่น่าพอใจมาก สามารถใช้เป็นเนื้อหาหลักสำหรับหลักสูตรปรัชญา จิตวิทยา และสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องได้เป็นอย่างดี และจะให้บริบทที่เป็นประโยชน์สำหรับข้อความอื่นๆ ที่เจาะจงสาขาวิชามากขึ้น ขอบเขตที่กว้างและคำอธิบายที่ชัดเจนทำให้เป็นตัวเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาอิสระ ถึงหน้าปกจะน่าอายก็ตามที นี่อาจดูเหมือนเป็นการบ่นเล็กน้อย แต่เมื่อพิจารณาว่าการให้ความเคารพทางวิชาการในการศึกษาเรื่องจิตสำนึกยังคงเป็นการไม่เต็มใจและเป็นการพิสูจน์ การปรากฏตัวดังกล่าวจึงไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ฉันจะใช้สติในหลักสูตรของฉันในเทอมหน้า แต่ฉันจะแจกหนังสือดีๆ ในวันแรกของการเรียนด้วย
กล่าวโดยสรุป ทั้งสองเล่มที่เกี่ยวข้องกันทำหน้าที่เป็นกล้องจุลทรรศน์ชนิดหนึ่งที่ใช้ดูช่วงเวลาที่ปั่นป่วนในศตวรรษที่ยี่สิบแต่ในท้ายที่สุด State of Fear เป็นเรื่องของผู้คน: การเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ อีแวนส์ ทนายความที่ขับรถ ‘ไฮบริด’ ที่สะอาดและขี้อายเกินกว่าจะยอมรับว่าเขาไม่เคยยิงปืน กลายเป็นคนขี้เมาที่พกปืนใส่ปืน ล้อของรถเอนกประสงค์ที่หิวน้ำมัน มันช่วยให้เขาได้ผู้หญิงอย่างแน่นอน “มีบางอย่างเกี่ยวกับเขา คุณสมบัติที่น่าประหลาดใจบางอย่างที่เธอไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อน” เขากลายเป็น… คนขี้ระแวงเรื่องสภาพอากาศ
การค้นพบที่เกิดขึ้นจากแนวทางการพัฒนาความรู้ความเข้าใจนี้ท้าทายหลักการสำคัญสองประการของศาสนาที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุด ประการแรก แนวคิดที่ว่าลัทธิเฉพาะของพวกเขาแตกต่างจากความเชื่ออื่นๆ ทั้งหมด (ที่คาดว่าเข้าใจผิด) ประการที่สอง เพียงเพราะเหตุพิเศษหรือการมีอยู่จริงของตัวแทนเหนือธรรมชาติที่ความคิดทางศาสนาได้ก่อตัวขึ้น ตรงกันข้าม ตอนนี้เรารู้แล้วว่าศาสนาทุกรูปแบบมีพื้นฐานมาจากสมมติฐานโดยปริยายที่คล้ายคลึงกันมาก และทั้งหมดที่ใช้ในการจินตนาการถึงสิ่งที่เหนือธรรมชาติคือการประมวลผลจิตใจของมนุษย์ตามปกติข้อมูลในลักษณะที่เป็นธรรมชาติที่สุด
การรู้แม้ยอมรับข้อสรุปเหล่านี้ไม่น่าจะบ่อนทำลายความมุ่งมั่นทางศาสนา การคิดทางศาสนาบางรูปแบบดูเหมือนจะเป็นหนทางที่ต่อต้านระบบความรู้ความเข้าใจของเราน้อยที่สุด ในทางตรงกันข้าม ความไม่เชื่อมักเป็นผลจากการทำงานโดยเจตนาและพยายามโดยขัดกับทัศนคติทางปัญญาตามธรรมชาติของเรา ซึ่งแทบจะไม่เป็นแนวคิดที่ง่ายที่สุดที่จะเผยแพร่
ในรัฐสภาในช่วงต้นปี 1958 ระบุว่า: “ช่องว่างระหว่างประเทศที่ก้าวหน้าและล้าหลังได้กว้างขึ้นเรื่อยๆ เพียงใช้มาตรการที่เข้มงวดที่สุดและพยายามอย่างเต็มที่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่เราจะสามารถเชื่อมช่องว่างได้” ดังนั้น อินเดียจึงอุทิศตนเพื่อจับคู่การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก
เมื่อยูริ กาการินจากรัสเซียกลายเป็นชายคนแรกในอวกาศในปี 2504 อินเดียต้องทำงานอย่างหนักเพื่อพัฒนาโครงการอวกาศของตัวเอง ในปีพ.ศ. 2505 สารไพเข้ารับตำแหน่งคณะกรรมการวิจัยอวกาศแห่งชาติอินเดียภายใต้การแนะนำโดยรวมของ Bhabha ที่ทัมบา หมู่บ้านแห่งหนึ่งทางตอนใต้สุดของเกรละ เริ่มงานบนสถานีปล่อยจรวดธัมบาอิเควทอเรียลซึ่งเห็นการปล่อยจรวดครั้งแรกของสหรัฐฯ เมื่อปี 2506 APJ อับดุล คาลาม วิศวกรการบินและอวกาศ หนึ่งในนักบินขีปนาวุธดั้งเดิมของประเทศ และต่อมาเป็นประธานาธิบดีของอินเดีย เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนักฝันในอวกาศกลุ่มเล็กๆ ที่เคยเหน็ดเหนื่อยและเหน็บแนมกับ Sarabhai ในวัยหกสิบต้นๆ ซึ่งมักจะอยู่นอกเพิง หลังคาสังกะสี และแม้แต่โบสถ์ในหมู่บ้านเก่า เขายังคงพูดถึง Sarabhai ว่าเป็นหนึ่งในผู้นำที่พิเศษที่สุดของอินเดีย
ภายในเวลาไม่กี่ปี โครงการอวกาศของอินเดียเริ่มให้ความสำคัญกับความสามารถในการสร้างและปล่อยดาวเทียม Sarabhai ก่อตั้งศูนย์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอวกาศในเมือง Thiruvananthapuram รัฐ Kerala (ปัจจุบันเรียกว่าศูนย์อวกาศ Vikram Sarabhai) เพื่อติดตามงานนี้ ซึ่งจบลงด้วยการเปิดตัวครั้งแรกของประเทศที่ประสบความสำเร็จในการโคจรของดาวเทียมอินเดียในปี 1980 เช่นเดียวกับผู้นำที่ยิ่งใหญ่ สารภียังเป็นผู้สร้างทีมที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย งานของเขาวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับผู้นำ ISRO ในอนาคตที่จะสานต่อ
ภารกิจของดวงจันทร์นั้นแตกต่างจากโปรแกรมดาวเทียมที่เน้นการใช้งานเป็นหลัก สามารถสืบย้อนไปถึง Krishnaswamy Kasturirangan สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรและหัวหน้า ISRO ตั้งแต่ปี 1994 ถึง 2003 ความใจดีและท่าทางที่ง่ายของ Kasturirangan เป็นอุปสรรคที่สมบูรณ์แบบสำหรับวิสัยทัศน์ที่เฉียบแหลมและเข้มข้นของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้แนวคิดของอินเดียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ไปดวงจันทร์ในปี 2542 หลังจากการประชุมผู้มีส่วนได้ส่วนเสียและการปรึกษาหารือหลายครั้งระหว่างปี 2542 ถึง 2546 กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง 100 คนแนะนำอย่างเป็นทางการว่าอินเดียตั้งเป้าหมายบนดวงจันทร์ เป้าหมายของพวกเขาคือการขยายความรู้ของมนุษย์ และเพื่อท้าทายอินเดียให้ไปไกลกว่าวงโคจรของ geostationary ซึ่งอาจดึงดูดเยาวชนที่มีความสามารถให้เข้าสู่วิทยาศาสตร์อวกาศและเข้าสู่โครงการอวกาศของประเทศ เว็บสล็อตแท้
